南傳法句經故事集7

有一次，佛陀的兩大弟子─舍利佛和大目犍連尊者，離開舍衛城到王舍城去。抵達之後，王舍城的人邀請他們和其他的比庫，一齊接受早餐的供養。這時候，有人捐出一件非常有價值的布料給這次供養大會的主辦人，并告訴他們，如果經費短绌，就把它賣掉。如果不缺，就把它供養給他們認爲最值得擁有它的比庫。由于不缺經費，所以他們決定把這塊布料供養給比庫。舍利佛和大目犍連尊者隻是偶爾到王舍城，所以他們覺得把它供養給該城居民的叠瓦達答（提婆達多）尊者較爲恰當。他們因此錯誤的地把它供養給叠瓦達答（提婆達多）。

叠瓦達答（提婆達多）把布料做成出家袈裟，并且穿在身上。後來，有位比庫從王舍城到舍衛城向佛陀頂禮、問訊，并且向佛陀提及這件事。佛陀說，這不是叠瓦達答（提婆達多）第一次接受不應該得的布料，佛陀接着說以下的故事：

叠瓦達答（提婆達多）的某一前世是獵象人。那時候，在某處森林裏，住了很多的大象。有一天，他觀察到這些大象在看到辟支佛(注2)時會下跪，他就偷偷拿了一件黃色袈裟的上半部，遮住自己的頭和手，并且手執長矛，在大象經常出入的路上等它們。這些大象果真出現了，并且誤以爲他就是辟支佛，而下跪行禮，因此被它輕易地一一加以獵殺。

這時候，出生爲象群領袖的菩薩發現象群的數目愈來愈少，就決定到象隊後面去調查。它小心奕奕地避過獵人的長矛，并用象鼻纏住獵人。但當大象正準備将他摔死在地時，卻驚覺到他身上穿的黃色袈裟，一陣猶豫之後，終于饒他一命。

獵人利用黃色袈裟的遮掩去獵殺大象是錯誤的，也是敗德的行爲，他不應該利用袈裟來騙人。

佛陀以這個故事說明，叠瓦達答（提婆達多）甚至在某一前世時就曾經誤用黃色的袈裟。

備注：

(注１)袈裟是棄絕世間的外在象征，比庫的袈裟加以染色是爲了使其不具任何價值。本法句的袈裟是一雙關語，如果内心不清淨，則光靠外表的象征也沒有任何意義。佛陀在另一個場合中，曾說内心清淨的人，不管外表如何，才是真的比庫。（參考第142偈）

(注２)辟支佛與佛一樣都是自行證悟四聖谛，并且斷除所有煩惱的人，但辟支佛并不教導猩１僦Х鹪诜鸩怀霈F世間時出現。

了解正法甚難

誤認非法爲正法，誤認正法爲非法，

抱持邪見的人，永遠無法了悟正法。

正法就認定是正法，非法就認定是非法，

具足正見的人，了悟正法。

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南传法句经故事集7

有一次，佛陀的两大弟子─舍利佛和大目犍连尊者，离开舍卫城到王舍城去。抵达之后，王舍城的人邀请他们和其他的比库，一齐接受早餐的供养。这时候，有人捐出一件非常有价值的布料给这次供养大会的主办人，并告诉他们，如果经费短绌，就把它卖掉。如果不缺，就把它供养给他们认为最值得拥有它的比库。由于不缺经费，所以他们决定把这块布料供养给比库。舍利佛和大目犍连尊者只是偶尔到王舍城，所以他们觉得把它供养给该城居民的迭瓦达答（提婆达多）尊者较为恰当。他们因此错误的地把它供养给迭瓦达答（提婆达多）。

迭瓦达答（提婆达多）把布料做成出家袈裟，并且穿在身上。后来，有位比库从王舍城到舍卫城向佛陀顶礼、问讯，并且向佛陀提及这件事。佛陀说，这不是迭瓦达答（提婆达多）第一次接受不应该得的布料，佛陀接着说以下的故事：

迭瓦达答（提婆达多）的某一前世是猎象人。那时候，在某处森林里，住了很多的大象。有一天，他观察到这些大象在看到辟支佛(注2)时会下跪，他就偷偷拿了一件黄色袈裟的上半部，遮住自己的头和手，并且手执长矛，在大象经常出入的路上等它们。这些大象果真出现了，并且误以为他就是辟支佛，而下跪行礼，因此被它轻易地一一加以猎杀。

这时候，出生为象群领袖的菩萨发现象群的数目愈来愈少，就决定到象队后面去调查。它小心奕奕地避过猎人的长矛，并用象鼻缠住猎人。但当大象正准备将他摔死在地时，却惊觉到他身上穿的黄色袈裟，一阵犹豫之后，终于饶他一命。

猎人利用黄色袈裟的遮掩去猎杀大象是错误的，也是败德的行为，他不应该利用袈裟来骗人。

佛陀以这个故事说明，迭瓦达答（提婆达多）甚至在某一前世时就曾经误用黄色的袈裟。

备注：

(注１)袈裟是弃绝世间的外在象征，比库的袈裟加以染色是为了使其不具任何价值。本法句的袈裟是一双关语，如果内心不清净，则光靠外表的象征也没有任何意义。佛陀在另一个场合中，曾说内心清净的人，不管外表如何，才是真的比库。（参考第142偈）

(注２)辟支佛与佛一样都是自行证悟四圣谛，并且断除所有烦恼的人，但辟支佛并不教导众生。辟支佛在佛不出现世间时出现。

了解正法甚难

误认非法为正法，误认正法为非法，

抱持邪见的人，永远无法了悟正法。

正法就认定是正法，非法就认定是非法，

具足正见的人，了悟正法。

❤谢您的品读！赠人玫瑰，手留余香，

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