对联前面冠以“老”字，不是因为怀旧，是这副对联的确有历史了。

　　对联曰：“志耕莘野三春雨 乐读尼山一卷书”。是元圣祠道义门上的，有不少人知道；也有很多人不知道。时不时想起还有想说的话儿。

　　史前下来，在夏尚无文字可考，到了商才有了甲骨文，被说成是“惊天地泣鬼神”的大事！ 而辅佐成汤建功立业称王天下的就是元圣祠里供奉的伊尹。这位被尊为元圣贤祖的历史之初的人杰，不仅享有中华第一名相荣誉，在政治上践行了和谐大同理念，完成了太平盛世功业，更被历史记住的是“厨圣、中药汤液发明人，创造使用甲骨文，创建了辉煌壮观的商都”等等一系列光耀千秋的大事情！在《嵩志》里被誉为“乐道尧舜开儒先”，是儒学的鼻祖也。

　　历史无情，青山有意。嵩县既有“有莘之野”的古称，自然有了伊尹胜迹的留存。元圣祠当其一也。历代都有重修重建，规制也不同凡响。存活在老辈人记忆里的是大清道光年间修的，有大殿，三聘堂，一德堂，有道义门等建筑，俨然座落于五龙捧圣的桑涧沟（沙沟）口。光阴荏苒，留在殿前堂下的青石上的滴水坑我窝深深浅浅，曾经的光鲜已经磨损模糊，在时间的风雨里变得苍老，变得不可辨认了……

　　“欲问耕莘事，需从此处过 ”。如今走过的人，驻足观看，看到了文化厚重了吗？扪心自问，不甚了了。

　　还是回到对联文本意义上来。上联“ 志耕莘野三春雨”直写伊尹出仕前在有莘国耕读，嚣嚣然而乐尧舜之道焉，一看就明白无需说明。而下联“乐读尼山一卷书”因为用典，晦涩难懂也易引起歧义误读。稍作解释于后。但是就有人据此对联说成是伊尹和孔子相提并论，等量齐观，言下之意是伊尹和孔子一样了不起；有的说孔子著了一卷书云云。真是这样吗？

　　恰恰是贬低了伊尹，孔子也担当不起的。一个生于夏末，一个生于战国；一个是儒学创始人，一个是“述而不作”的至圣先师。一个济天下之难，救民于水火为宰为相建立了商朝，一个周游列国，倡导儒学，仕途坎坷；一个身体力行大同理念和谐思想，《伊训》、《太甲》片言举要，公心天下，而孔子的思想在当时“百家争鸣”中无非一家之言，执行的也并不彻底的——思想和现实的距离，不得不接受“周游列国，到处碰壁”的事实……如此还能相提并论、等量齐观吗！

　　至于说“著了一卷书”也是无稽之谈。下联“乐读尼山一卷书”，实际是用孔子不忘根本，来激励后学者发奋读书有所作为。这里用典是史实和传说并举，能不能印证，不敢妄加评说。

　　孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡鄹邑（今山东曲阜市东南），为鄹邑大夫。叔梁纥的元配施氏为孔纥一连添了九个女儿，孔纥望子心切，于是续娶一妾，虽然生了一个儿子名为孟皮，却脚有残疾。所以孔纥在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。《史记．孔子世家》中说“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子”。

　　传说中在孔子出世前颜征在曾梦见山神驾着祥云，口中喃喃自语：“祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。”孔纥与颜氏遵循山神的吩咐，果然得一壮丁，即为孔子。（参见《中国文学史演义》第一册，钱念孙教授著，正中书局，1999初版）

　　以上援引网络上的东西，又得不到相关的佐证，想要解读下联的真实意思实在勉为其难了。孔子应该是真实的历史存在，孔子的思想也在封建社会漫长进程中居于“主导地位”，后人不能对历史采取实用主义，也不可以虚无的态度来说事儿！“乐读尼山一卷书”，如此看来有了历史的沧桑。回到家，父亲拿出《辞海》查孔子条，查仲尼条；只是没有对“孔老二”的解释。考量这副对联的文化意蕴，丝毫看不出伊尹和孔子有多少等量齐观的成分，倒是从中读到了用典背后孔子生于尼山，而尼山又称丘山，孔子名丘，字仲尼有了根由。不忘根本，无论是祖述尧舜做学问，还是“父母者，人之本也”，都有激励勉励后学见贤思齐的向上的力量。立大志，勤学习，方能在有限的人生实现更大的理想，创造更大的自我价值。

　　还回到这副对联。丁亥冬好大一场雪后，去了黄寨川的黄村。踏雪访友也是一件雅事儿。绕过大竹园，进到村里，打朋友电话已经看见他了！走了近二十里的路，心情一下轻松下来……让进院子，走到屋里，他翻开很多画谱，说着国画的派别自己的喜好，我是个门外汉，对于国画这个“国粹”知之甚少的。洗耳恭听，一种心态荡漾开来。随后，他拿出自己的画作《家乡四季美如画》、《观沧海》等等，一下子沉浸在震撼里感到了笔意画意跃然纸上，呼之欲出了……临走，提出不请之请，让他写“志耕莘野三春雨 乐读尼山一卷书”。铁锁谦虚地说，“写不好，见笑了”……写完，等着晾干，看他那认真神态，心里的感动不能言语了。1998年《白云报》登载他的《俺的家乡也如画》又令我陷入深思之中，久久不能出来。“好画家在民间”，我也算是想明白了所以然了。

　　或许对这副对联仁者见仁，智者见智，也许颇不以为然。但是，其中的文化承载也是不用赘述的。老父亲对我说，抽空把这副对子送到元圣祠去，我一口应承下来。他又拿出伊尹研究会开发“伊尹文化”的建议，说上班把这材料转交县委书记。一时无语了。其实，伊尹祠目前的寒碜寒酸，实在无话可说！历史之初的人杰，元圣、贤祖的桂冠，伊尹和他所代表的文化足以傲视千古，然而开发利用几乎等于零，作为每个伊尹故里人都觉得汗颜……文化兴嵩，河南十大文化强县，这样的功在千秋的事居然会如此不被重视？说嵩县历史悠久文化灿烂，从哪里体现呢？那些文物一经发现就立马成了保护对象，何来开发何来历史变现金的“今古传奇”？这些话不能对父亲说的。记得有一次，说起了伊尹文化利用这个沉重话题，他脾气上来了，直说我不上心，没当成一回事儿，几乎是把我臭骂一顿！我只说尽到自己的努力，伊尹文化传承创新题目太大，实在力不从心；况且我们单位已经三个月没发工资了……一时他也不说话了。母亲说”你走吧，不要往心里去”。现在想想，心里还是疼啊！

　　“志耕莘野三春雨 乐读尼山一卷书”这副对联究竟有多老？老到翻修后的元圣祠没有了道义门，老到曾经的镌刻在门上的鎏金大字渺无踪影，老到祠内房檐下青石上深浅不一的坑窝忘了岁月的沧桑……

　　文化软实力，文化能看得见的。著名作家冯骥才这样说文化的含义，曰物质和精神财富的总和；曰文化程度；曰一种意识形态。有点真明白的意思了，可是对于文化自己感知的又能有多少呢？

　　嵩山不墨千秋画，伊水无弦万古琴。志耕莘野三春雨，乐读尼山一卷书。这是哪儿跟哪儿？这都是传唱至今的嵩州名联，合在一起不也是很好的绝句么……